太阳之邪，乘胃燥热，传入阳明，谓之太阳阳明，不更衣无所苦，名脾约者是也。 今伤寒六七日，结胸不因误下而成此热实之证，若脉沉紧，里实脉也。
后学不察，概守其说，一遇虚怯，开手便以滋阴降火为剂，及末期，卒声哑泄泻以死，则曰丹溪之论具在。 故设问曰：阳明未知其里之何时传来？
今饮水多，而胃阳不充，即使小便利，亦必停中焦，而为心下悸。 假令肝受肾邪，是从后来者为虚邪，虚则当补其母，故《标本论》云∶标而本之，先治其标，后治其本。
汪琥曰：『明理论』云：青龙主风寒两伤之疾固已。 甚至以欬逆为呃逆者，殊不知欬逆即今之喘嗽也，兹乃与呃逆混而为一，皆不考之过，而得失利害系焉！不可以不辨：干呕即哕，欬逆即喘嗽。
更人身之脏腑、阴阳、气血、经络，各有标本也。 以汗、吐、下后不解，故邪气乘虚结为里热；惟结热在里，所以表热不除，有恶风证也。
谓如先生轻病，后生重病，当先治轻病，如是则邪气乃伏，盖先治本故也。邪热入之，与水合化为病，若水盛于热，则水壅不化，水蓄于上，故水入则吐，乃膀胱之气化不行，致小便不行也。